Тутаев икона под которой подлезают часы работы

Старинная, величественных размеров икона в Ярославской области — это, пожалуй, самый известный на сегодняшний день образ Всемилостивого Спаса. Кроме того, что это «такая специальная икона в Тутаеве, под которой нужно пролезать с молитвой ради здоровья и исполнения желаний» о ней можно ещё много чего интересного и полезного поведать.  Но и о смысле «пролезания» тоже расскажем.

Спас Борисоглебский: история в фактах

О большой иконе Всемилостивого Спаса, которая находится в Воскресенском соборе города Тутаева известно, что:

• по преданию, он создан прп. Дионисием Глушицким в XV в.;
• вероятно, писался для храма свв. Бориса и Глеба (прежнее именование Тутаева – Романо-Борисоглебск), как подкупольная – такие образы называли «небом»;
• именно отсюда – особенности Тутаевской святыни: большие размеры (примерно 3х3 м), оплечное изображение Христа.

Предполагают, что после того, как деревянную церковь свв. Бориса и Глеба заменили каменной, большое изображение перенесли в Воскресенский храм города (ныне это собор).

С 1749 образ более 40 лет находился при Архиерейском доме епархии. Лишь в 1793 г. его было разрешено вернуть горожанам. Рассказывают, что на пути случилось чудо: когда крестный ход остановился на берегу реки, здесь забил родник – существующий до сих пор.

Впоследствии Спас Тутаевский прославился таким множеством чудес, что в 1850 г. благодарные верующие украсили икону венцом, богатой ризой. Все это, однако, было изъято советской властью в 1923 г. При этом сам образ не был изъят, а собор действовал все советские годы.

Рассказывают, что среди революционеров было распространено «суеверие», что дерзнувший унести святыню обязательно погибнет. Можно сказать, что присутствие иконы спасло от закрытия сам храм.

Почему образ называют «Нерукотворным»?

Именование Тутаевской святыни «Чудотворная икона Нерукотворный Образ Всемилостивого Спаса» часто можно услышать от блогеров, а также от видевших его паломников.

Можно предположить, что неискушенных паломников вводит в заблуждение огромный размер образа, причем большую его часть занимает лик. Кроме того, большинство видевших святыню говорят об огромной силе ее духовного воздействия, чувстве непосредственного Божия присутствия – так, точно перед нами Сам Христос.

И все же именование «Нерукотворный Образ Всемилостивого Спаса» не является правильным: изображение не относится к этому типу и к тому же имеет автора, предположительно прп. Дионисия Глушицкого.

Воскресенский собор в Тутаеве – как добраться

Воскресенский собор в Тутаеве находится по ул. Соборной, д. 13а.

Добраться до Тутаева можно:

• на самолете или поезде из Москвы: однако, в таком случае добираться придется через Ярославль (ближайший город, где есть аэропорт и вокзал), от которого Тутаев находится в 38 км; после этого до Тутаева придется ехать на автобусе; минимальное время в пути — 52 мин;

• автобусом можно добраться также из Москвы непосредственно (дорога займет около 4 ч.)

Торжественное перенесение образа Всемилостивого Спаса из летнего храма в зимний (а весной — наоборот) — давняя традиция Воскресенского собора, знаменующая собой перенесение богослужений в зимний (летний) храм.  В первой половине октября и в середине мая после воскресной литургии благочестиво совершается переезд. В этом православном мероприятии дружно участвуют прихожане разных возрастов.

Вслед за иконой Спасителя переносят и другие святыни, а также церковная утварь и книги.

Зачем верующие проползают на коленях под иконой

Традиция это давняя, вероятно идущая от обетов, которые давали многие верующие – дойти до иконы на коленях, каясь в своих грехах. И сейчас сначала с молитвой падают на колени, а затем проползают через отверстие внизу киота. За столетия этой традиции на дереве можно уже увидеть характерные колеи.

А вот современное объяснение обычая и личные впечатления одной из паломниц:

Традиция Крестных ходов

Она начала складываться, вероятно, с момента возвращения святыни городу, с 1793 г. Первоначально крестоходцы (святыню несут около 30 мужчин на особых носилках) проходили только по правому берегу Волги, эта часть города именуется Борисо-Глебской стороной (по бывшему одноименному городу). С 1888 г., когда страна отмечала 900-летие Крещения Руси, родилась традиция второго хода, на левый берег (так называемая Романовская сторона).

Теперь шествия совершаются дважды в год:

1. Десятым воскресным днем после Пасхи – по Борисоглебской стороне.
2. В последнее воскресенье перед праздником прор. Илии – по Романовской; зачастую бывает, что паром не справляется с перевозом всех желающих через реку, так что верующие добираются самостоятельно, на лодках.

Каждый из крестных ходов продолжается до 7 часов. Многие жители города проходят путь полностью, или же присоединяются к шествию по дороге.

Традиция преклонять колени пред чудотворным образом Всемилостивого Спаса во время крестного хода популярна и мало кого смущает, несмотря на многочисленные насмешки со стороны «диванных блогеров».

Видео

Журналисты телекомпании «Вести Ярославль» ежегодно готовят репортажи с Крестного хода с Тутаевской святыней. Посмотрите двухминутный, но очень атмосферный сюжет.

О чем молятся перед большой иконой Спаса

Перед образом Всемилостивого Спаса просят Господа:

1. О прощении грехов.
2. Об исцелении недугов – как телесных, так и душевных; свидетельств таких исцелении – множество.

Чудеса и отзывы

Вот некоторые из них:

Наталья Сазонова

Молитва

Воскресенский собор, г. Тутаев

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ:

В Воскресенском соборе Богослужения совершаются

ежедневно

. 

В будние дни:

Вечернее — в 17:00,
Литургия — в 08:00.

В воскресные и праздничные дни:

ранняя Литургия в 06:20,
поздняя Литургия в 09:00.

Город Романов-Борисоглебск Ярославской области (с 1918 года — Тутаев) включает в себя некогда самостоятельные города, раскинувшиеся на противоположных берегах Волги и объединенные в 1822 году. На правом берегу — Борисоглебск, бывшая Борисоглебская слобода (1238), на левом — городок Романов (1283).

На Борисоглебской стороне древнего города возвышается один из самых величественных храмов 2-й половины XVII века — Воскресенский собор. Возведенный в традициях ярославского храмового зодчества, он впечатляет гармонией монументальных объемов с обильным узорочьем стен и благолепием внутреннего убранства.

В ансамбль Воскресенского собора (1652—1675 годы) входят: шатровая колокольня (2-я половина XVII века), Святые врата (последняя четверть XVII века), ограда ( середина XIX века), надпрестольный столп-памятник (XIX века), сторожка (1910 год). Колокольня и Святые врата находятся с южной стороны храма — они были ориентированы на главную улицу Борисоглебской слободы. По той же причине южный фасад является самым нарядным, он богаче других украшен гирляндами вертикальных каменных бус, наличники окон четверика помимо кокошников — звездчатыми завершениями, оконные проемы галереи — висячими гирьками. В наружном декоре храма использованы терракотовые и муравленые изразцы. Шатровая, отдельно стоящая, колокольня до конца XIX века имела не только древние колокола, но и большие башенные часы с боем. В старые времена борисоглебцы проходили на территорию собора через трехъярусные Святые врата и поднимались в летний храм по южному крыльцу. В оформлении врат сохранились ярославские полихромные изразцы.

На месте последнего деревянного храма с северной стороны собора за оградой стоит надпрестольный столп-памятник. В 1910 году в ограде собора была построена каменная одноэтажная сторожка, в которой в трудные советские годы был кров для духовенства и монашествующих.

В нижнем храме, где служба совершается в зимнее время года, находятся три престола. Центральный престол освящен в честь Смоленской иконы Пресвятой Богородицы, которую также именуют «Одигитрия» («Путеводительница»). Северный придел посвящен Предтече и Крестителю Господню Иоанну. В диаконнике в конце XVII — начале XVIII века освятили престол во имя священномученика Харалампия.

В летней церкви четыре престола. Главный престол освящен в честь Воскресения Христова; два придела, расположенные на галереях, посвящены святым апостолам Петру и Павлу (северный) и святителю Николаю Мирликийскому (южный). В диаконнике главного алтаря находится придел во имя святых благоверных князей Бориса и Глеба, перенесенный из нижнего храма в конце XVII века.

Милостью Божией Воскресенский собор никогда не закрывался, в нем сохранились все святыни. Особо почитаемы прихожанами и паломниками: чудотворная икона Спаса Всемилостивого необычайно больших размеров — 298 х 279 см, древнее резное Распятие, иконы Богородицы — Смоленская, Тихвинская, Феодоровская, Казанская, «Благодатное Небо», резной образ святого Николая Чудотворца (Можайского).

Достопримечательностями летнего храма собора является стенопись конца 70-х годов XVII века, выполненная ярославскими изографами, и многоярусный иконостас конца XVII – начала XVIII веков.

В 1930-е, самые трагические, годы община собора насчитывала около 1500 человек. Всё служившее до Великой Отечественной войны духовенство и активные члены Приходского совета пострадали во времена сталинских репрессий, многие погибли в лагерях или ссылках. В лике святых прославлены священномученик епископ Романовский Вениамин (Воскресенский), настоятель собора священномученик Николай Розов, староста собора исповедник Георгий Седов. Святые мощи исповедника Георгия почивают в храме.

Божественная литургия в Воскресенском соборе совершается ежедневно. В воскресные дни, двунадесятые и великие праздники совершается ранняя и поздняя Божественная литургия.

В Воскресенском соборе поются акафисты: каждую среду — святителю Николаю, архиепископу Мир Ликийских, чудотворцу; по пятницам — Божией Матери; в воскресенье вечером — Иисусу Сладчайшему.

Дважды в год с образом Всемилостивого Спаса совершаются крестные ходы: в праздник Десятого воскресенья по Пасхе — по правой, Борисоглебской, стороне города и в воскресенье перед Ильиным днем — по левой, Романовской. Два раза в год образ Спасителя торжественно переносят из летнего храма в зимний и наоборот. Весной святыню переносят в верхний храм в воскресенье перед праздником перенесения мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар. Осенью перенесение в нижний храм совершается в воскресенье перед праздником Покрова Божией Матери.

Интерьер летнего храма Воскресенского собора. Иконостас

Конец XVII — начало XVIII века

Летний храм Воскресения Христова — четырехстопный, в диаконнике устроен придел святых страстотерпцев князей Бориса и Глеба, на галереях — приделы святителя Николая Чудотворца и первоверховных апостолов Петра и Павла.

Иконостас летнего храма конца XVII — начала XVIII века включает в себя иконы из более раннего тяблового иконостаса конца 70-х годов XVII века. Он имеет восемь рядов (сверху вниз): страстной, праотеческий, пророческий, пядничный, деисусный, праздничный, местный, пророческий (дополнительный). Венчает иконостас Распятие с предстоящими Пресвятой Богородицей и Иоанном Богословом. Пристолпные иконостасы завершают деревянные скульптурные изображения ангелов с рипидами. Главная деталь в резьбе иконостаса — виноградная лоза, как символ учения Христова.

Стенопись Воскресенского собора
Конец 70-х годов XVII века

Летний храм Воскресенского собора расписывала артель ярославских изографов в конце 70-х годов XVII века. В центральном объеме храма на южной и северной стенах в четырех живописных ярусах подробно разворачивается Евангельское повествование. Нижний ярус южной стены посвящен Вселенским соборам. Всю западную стену занимает композиция «Страшный Суд».

Русские святые князья и воины-мученики изображены на столпах. На сводах — двунадесятые праздники и композиция «Премудрость созда Себе Храм». В центральном куполе — Господь Вседержитель, в малых — Еммануил и Богородица «Знамение». Стенопись алтаря посвящена литургическим сюжетам: «Се Агнец Божий» (жертвенник), «Великий Вход» (главный алтарь), в дьяконнике — Воскресение Христово и чудеса воскрешений, а также патриархи Вселенской Церкви и избранные святые.

Галерея летнего храма Воскресенского собора. Стенопись
Конец 70-х годов XVII века

Стенопись галереи посвящена в основном Ветхозаветным событиям. На ее сводах последовательно представлены сюжеты Первой книги Моисея — Бытие, начиная с Дней творения до Истории Иосифа Прекрасного. На стенах, в проемах и люнетах окон изображены избранные библейские сюжеты о духовных подвигах святых, композиции на тексты псалмов и молитв. Кроме того, в росписи включены живописные циклы к историко-литературным произведениям: Крещение Руси, Повесть о новгородском белом клобуке, Повесть о явлении Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы.

Интерьер зимнего храма Воскресенского собора

Зимний храм в честь иконы Пресвятой Богородицы «Одигитрия» был освящен в 1652 году. Об этом событии известно из настенной летописи, сохранившейся справа от входа в церковь. Северный придел храма посвящен святому Пророку Иоанну Предтече, южный — священномученику Харалампию.

Существующий иконостас храма — XIX века, одноярусный, с образами разных веков. Над ним на стене написан деисусный чин.

Переход на службу из летнего храма в зимний совершается в воскресенье перед праздником Покрова Пресвятой Богородицы. В этот день после поздней Литургии при большом стечении прихожан и паломников чудотворная икона Спаса Всемилостивого торжественно переносится в нижний храм с совершением крестного хода вокруг собора.

Крест с Распятием в иконе «Страсти Христовы».
Крест — XV–XVI век. Икона — конец XVII – начало XVIII века

Распятие Господа нашего Иисуса Христа — один из древнейших образов собора, ученые датируют его XV—XVI веками. По преданию, Крест приплыл по Волге и остановился напротив церковного места. В летнем храме Крест устанавливается в икону на северном столпе.

На иконе пред Распятием предстоят Пресвятая Богородица, Мария Клеопова и Мария Магдалина (слева), Иоанн Богослов и Лонгин сотник (справа). По периметру образа, в клеймах, изображены Страсти Христовы.

Образ святителя Николая Чудотворца (Можайский).
1-я половина XVII века

Резной образ святителя Николая происходит из теплой деревянной церкви, престол которой в XVII веке унаследовал собор. В память о чудесной помощи святителя Николая в освобождении города Можайска от врага появилось его новое изображение — с мечом в правой руке и городом-крепостью в левой — называемое Можайским. Модель города на ладони левой руки святого была утрачена в XVIII веке и тогда же заменена на Евангелие. Изначально образ находился в резной сени, переданной клиром в 1898 году как ветхий и неиспользуемый Императорской археологической комиссии.

До нашего времени сохранилась традиция менять святителю Николаю в зависимости от праздника разного цвета ризы и шитые бисером тапочки. В старину их жертвовали по обещанию скорому впомощи «Николеугоднику». На главе святителя одета шитая золотными нитями митра конца XIX – начала XX века.

Жизнь прародителей Адама и Евы в раю
Фреска. Конец 70-х годов XVII века

На сводах южной галереи летнего храма рядом с композициями «Дни творений» изображены сюжеты: сотворение человека, жизнь прародителей в раю и история их грехопадения.

Они являются началом Ветхозаветного цикла. Адам и Ева представлены на фоне белого неба с райскими кущами. Чтобы прочитать их историю, следует переводить взгляд то на северную, то на южную часть свода.

1. Бог Отец вдунул в Адама дыхание жизни, Адам нарекает имена животным (северная часть свода).

2. Создание жены Евы из ребра Адама (южная часть свода).

3. Господь дает заповедь Адаму и Еве — не вкушать плоды с древа познания добра и зла (северная часть свода).

4. Враг рода человеческого, приняв вид змея, искушает Еву, предлагая ей вкусить запретный плод (южная часть свода).

5. Адам и Ева, закрыв наготу смоковными листьями, прячутся под деревом от лица Господа (южная часть свода).

6. Сделал Господь Бог Адаму и Еве одежды кожаные и одел их (северная часть свода).

7. Адам и Ева изгнаны из рая и Ангел с огненным мечом стоит во вратах его (южная часть свода).

История пророка Ионы. Проповедь в Ниневии, покаяние народа.
Фреска. Конец 70-х годов XVII века

Пять композиций на тему Книги пророка Ионы размещены на северной галерее на стене храма вокруг западного окна.

В четырех главах Книги рассказывается история пророка Ионы, призванного Господом на проповедь покаяния в известный злодеяниями город Ниневию. Повеление Господа показалось Ионе тяжким, и он решил бежать в далекий Фарсис. Когда он плыл на корабле, Господь поднял страшную бурю в наказание за его непослушание, и Ионе пришлось признаться спутникам, что это Господь гневается на него. Он сам попросил бросить его в море, тут же буря прекратилась, а Иону проглотил кит. В чреве кита Иона был три дня и три ночи и обещал Господу исполнить назначенное. После проповеди Ионы народ Ниневии покаялся и был помилован Господом. Это не обрадовало Иону. Тогда по промыслу Божию перед ним выросло большое растение, дающее тень и укрывающее его от зноя, но на следующий день оно засохло. Иона был сильно огорчен. И Господь сказал: «Ты сожалеешь о растении, над которым не трудился … мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек…»

На фреске перед Ионой изображены коленопреклоненный царь с кающимися вельможами и народом.

Икона Спаса Всемилостивого в интерьере летнего храма Воскресенского собора

В северо-восточной части летнего храма сосредоточены особо почитаемыеобразы: чудотворная икона Спаса Всемилостивого, Распятие, Силуамская икона Божией Матери, резной образ святителя Николая Чудотворца (Можайского).

Ежедневно после Божественной литургии на этом месте в окружении святынь перед иконой Спасителя служат молебны.

Спас Всемилостивый.
Икона XV века

Чудотворный образ Спаса Всемилостивого, по преданию написанный святым Дионисием Глушицким в начале XV века, изначально являлся «небом» деревянного храма Бориса и Глеба. По завершении строительства каменного храма икону перенесли в летнюю Воскресенскую церковь. В 1749 году по указу святителя Арсения (Мацеевича) образ был вывезен в Ростов Великий.

Только в 1793 году борисоглебцам позволили вернуть святыню в собор. С великой радостью они несли ее из Ростова на руках и перед слободой остановились на речке Ковать. Там, где поставили икону, забил ключ чистой родниковой воды, существующий и поныне. С той поры у святого образа стали совершаться чудеса исцелений от физических и духовных болезней. На пожертвования благодарных прихожан и паломников образ был украшен серебряно-золочеными венцом и ризой (конфискованы коммунистами в 1923 году).

По древней традиции под образом Спаса принято проползать на коленях через специально устроенный лаз (обычно трижды).

Икона Божией Матери «Одигитрия» (Смоленская).
XIX век

Название иконы «Одигитрия» переводится с греческого как «Путеводительница». По древнему сказанию, греческий император Константин в 1046 году благословил этой иконой свою дочь царевну Анну на замужество с черниговским князем Всеволодом Ярославовичем.

Их сын Владимир Мономах перенес святыню из Чернигова в Смоленск, с тех пор икона Богородицы Одигитрии стала называться Смоленской.

Икона написана для иконостаса зимнего храма с более древнего образа и находится слева от Царских врат.

На полях изображены предстоящие святые — преподобные Галактион и Варлаам и благоверные князья Борис и Глеб. Образ украшен окладом, золоченым венцом и шитой ризой.

Перед иконой Богородицы Одигитрии Смоленской молятся от нашествия иноплеменных, о помощи и сохранении в пути.

Святые апостолы Петр и Павел.
Икона с деяниями, в 16 клеймах. 70-е годы XVII века

В 1672 году борисоглебцы получили благословение Ростовского митрополита Ионы на устройство придела святых апостолов Петра и Павла на северной паперти летнего храма Воскресенского собора. В связи с посвящением престола был написан их образ с клеймами деяний и установлен на северном столпе храма. Святые изображены в среднике иконы предстоящими пред Тихвинской иконой Богородицы.

Священномученик Харалампий.
Икона XVIII века

Епископ Харалампий жил в Греции во II веке. Он прославился бесстрашным исповеданием христианской веры среди язычников, за что принял мученическую кончину. В последний час своей земной жизни он просил явившегося ему Господа: «Пусть там, где будут почивать мои мощи и где будет почитаться память о мне, — пусть там не будет ни голода, ни мора, ни тлетворного ветра, погубляющего плоды, но да воцарится в этом месте мир, благосостояние, изобилие пшеницы и вина, и спаси, Господи, души людей тех». Сященномученику Харалампию молятся о плодородии земли и о сохранении от внезапной смерти. Память святому совершается 10/23 февраля.

В Романове-Борисоглебске в XVIII – XIX веках было немало искусных изографов, продолжавших традиции ярославской и строгановской иконописи второй половины XVII века. Иконы их работы стали называть «романовскими письмами». Для них характерны любовь к многосюжетным житийным композициям, утонченность пропорций, изысканная орнаментальность и обилие золота. Вероятно, образ священномученика Харалампия, предназначенный для соименного придела зимнего храма, написан местным иконописцем.

Престольные и чтимые праздники:

1. 23 февраля (день памяти священномученика Харалампия).

2. 15 мая.

3. 22 мая (день памяти святителя Николая Чудотворца).

4. Воскресение Христово.

5. Десятое воскресенье по Пасхе.

6. 12 июля (день памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла).

7. 6 августа (день памяти благоверных князей Бориса и Глеба).

8. 10 августа (день празднования Смоленской иконе Божией Матери).

9. 11 сентября (Усекновение главы св. Иоанна Предтечи).

10. 19 декабря.

Городские крестные ходы с иконой Всемилостивого Спаса:

• 1 октября (память Обратного принесения Образа);

• 19 ноября (день тезоименитства архимандрита Павла (Груздева):

• 1, 16 декабря (дни памяти исповедника Гергия Седова);

• 23 декабря (день памяти священномученика Николая Розова).

Романов-Борисоглебск (ныне Тутаев) – старинный город Ярославской области, который раскинулся по обе стороны Волги. Борисоглебск (первые упоминания о нем относятся к 1238 г.) – это правобережная часть, которая считается более древней, чем Романов, расположенный на левой стороне реки.

Самым знаменитым памятником архитектуры Борисоглебска является Воскресенский собор – одни из самых величественных на Ярославщине.

История храма

Сведений о ранней истории храма практически никаких не сохранилось. В летописях рассказывается о том, что еще во времена татаро-монгольского нашествия в эти места пришли монахи, которые и поставили в слободе деревянный храм в честь князей – святых Бориса и Глеба. Предположительно это произошло в 1238 г.

О судьбе храма доподлинно больше ничего не известно, но сейчас на месте, где находился престол церкви, с северной стороны собора стоит памятный столб с крестом. В 1652 г. жители города на том месте, где стоял деревянный храм, возвели каменный собор в честь иконы Смоленской Божьей Матери, именуемой также «Одигитрия».

Освещение церкви состоялось 24 июня 1652 г. Однако при строительстве были допущены ошибки, что повлекло частичное разрушение здания.

В связи с этим борисоглебцы обратились к Ионе Сысоевичу (митрополиту ростовскому и ярославскому) с просьбой дать разрешение на строительство нового двухъярусного храма, тем более что уже был крупный жертвователь в лице купца Котлованова, который помогал не только деньгами, но и делами (место его захоронения находится на территории храма).

В 1670 г. на еще крепких стенах богороднического храма началось строительство собора в честь Воскресения Христова, который был построен и освещен в 1675 г.

В советский период собор не был закрыт, сберег свои святыни и убранства, сохранилась и уникальная настенная роспись. За весь период своего существования собор ни на один день не прекращал молитвенного служения. Напротив, в XX в. здесь была довольно большая община (в 1945 г. насчитывалось более 1000 человек).

В свое время в соборе молились святой праведный Иоанн Кронштадтский, святитель Тихон Белавин, будущий Патриарх Московский и всея Руси.

Сейчас при соборе действует библиотека, музей, постоянно организуются выставки, проходят богословские курсы, ведется различная социальная работа. Существует паломническая служба, работники которой организовывают поездки в места паломничества.

Архитектура, внешний вид

Воскресенский собор Тутаева, спроектированный неизвестным автором, построен в стиле русского узорочья (русского барокко). Он великолепен не только днем, но и в темное время суток. В 2006 г. была сделана художественная подсветка здания, состоящая из 280 ламп.

Сейчас его архитектурный ансамбль составляют:

• здание самого храма (длина 35 м, ширина 30 м, высота 49.7 м);
• шатровая колокольня (время постройки – 2-я половина XVII в.);
• чуть позже (в конце XVII в.) достроили невысокую каменную ограду и Святые врата;
• памятный знак, установленный на месте старого деревянного храма (находится за пределами территории собора);
• сторожка (1910 г.).

Примечание. Колокольня (и Святые ворота) располагаются с южной стороны храма. Она имеет небольшой наклон, поэтому с противоположной стороны находится пристройка, препятствующая дальнейшему крену.

Вплоть до XIX в. на колокольне находились древние колокола и большие башенные часы с боем, сделанные известными часовщиками. В настоящее время жители города очень надеются, что этот уникальный механизм починят, и часы вновь станут отсчитывать время.

Строительство Воскресенского собора велось до 1678 г. Внешнее убранство храма составляют уникальная церковная роспись и поразительный вычурный кирпичный узор на стенах. При этом особо празднично оформлен южный фасад здания, выходящий на главную улицу города.

Каменная ограда, которая считается полноценной частью архитектурного комплекса, появилась только в 1856 г. благодаря стараниям купца Степана Щукина.

2-ярусные галереи окружают собор с 3 сторон. Храм украшен росписями ярославских и костромских мастеров. Настенные фрески выполнены в 1679 г. Работа по оформлению, вероятно, велась под руководством Дмитрия Григорьева (Плеханова).

Авторство предположительно определено специалистами по иконографии и стилю. Паперти были расписаны при участии братьев Карповых – Ивана и Федора (известных ярославских иконописцев) в 1680 г.

Сам храм двухъярусный, с 4 столпами внутри и сводом, увенчанным пятью куполами. Первый этаж зимний (отапливаемый), верхний – летний (холодный). Для подъема в верхний храм построили 2 крыльца – южное и западное.

Внутренне убранство

Убранство собора складывалось не одно столетие. Несмотря на то, что каждый период вносил свою лепту, храм отличается непередаваемой гармоничной красотой.

Летний храм

Летний храм превосходит зимний по своему великолепию, так как его стены полностью покрыты фресками, которые регулярно реставрируются и содержатся в надлежащем виде. Наружные росписи также подлинные, созданные в конце XVII в. Их сохранность также обеспечивают постоянно проводимые реставрационные работы.

Многие картины снабжены комментариями, среди которых есть библейские цитаты и стихи Симеона Полоцкого – духовного писателя и богослова.

В летнем храме находятся престолы:

• Воскресения Христова (главный);
• Николая Мирликийского, а также Петра и Павла;
• Бориса и Глеба (в диаконнике).

8-ярусный иконостас верхнего храма составлен из икон, которые специалисты относят к XVII–XVIII вв. Сюда включены образа, принадлежащие более древнему тябловому иконостасу, датируемому концом XVII в. Увенчан иконостас Распятием, дополненным предстоящими Божьей Матерью и Ионом Богословом. Основной резной деталью является лоза винограда, символизирующая учения Христа.

Центральный ярус южной и северной стен расписаны Евангельскими сюжетами, западная стена знакомит с картинами, изображающими события «Страшного Суда». Кроме библейских, стенная роспись включает сюжеты, служащие иллюстрациями к художественным произведениям, освящающим некоторые исторические события (например, Крещение Руси).

На сводах в рисунках последовательно разворачивается содержание Первой книги Моисея. Также на сводах южной галереи можно прочитать целую историю в картинах от сотворения человека до грехопадения прародителей.

Особо почитаемые реликвии расположены в северо-восточной части верхнего храма.

Зимний храм

Он посвящен иконе Пресвятой Богородицы. С правой стороны входа сохранилась настенная летопись, повествующая об освящении церкви в 1652 г.

Здесь установлены престолы:

• Смоленской иконы Богоматери;
• Харалампия Магнезийского (южный предел);
• Иоанна Крестителя (северный предел).

Нижний храм украшает 1-ярусный иконостас, над которым на стене можно увидеть деисусный чин. В иконостас включены образа, писанные в разные периоды времени.

Святыни

В соборе сохранены не только свои, но и христианские реликвии других храмов. Здесь собрано много икон и церковной утвари. Сейчас в нем можно найти святыни более древние, чем сам Воскресенский собор, так как после его постройки небольшие и старые церкви были закрыты или разрушены, а все их реликвии в конечном итоге оказались в соборе.

Икона «Всемилостивый Спас»

Основная реликвия собора –это огромный образ Спасителя с размерами 2 м 98 см на 2 м 79 см (в некоторых источниках указаны размеры 3,2 на 2,8 м). Икона старше самого собора и датируется XV в. Образ за несколько веков сильно потемнел, так как в древности для лучшей сохранности иконы покрывали подсолнечным маслом, которое со временем приобретало более темный цвет.

Считается, что икона Спаса принадлежит кисти Дионисия Глушицкого (хотя эта информация может быть неточной).

Икона была очень любима, особенно старообрядцами, которых в то время было много в Борисоглебске. В середине 18 века Арсений Матвеевич (Святитель Ростовский) забирает икону в Ростов, что было одним из способов борьбы со старообрядцами, которые очень почитали эту икону.

Более 40 лет народ Борисоглебска вымаливал икону обратно в Вознесенский собор. Когда разрешение на возврат святыни было получено, из Ростова до Борисоглебска верующие несли икону на руках (по прямой это около 500 км). В 3 верстах от города шествие было остановлено, чтобы омыть в реке Ковать образ от дорожной пыли.

В Воскресенском соборе святыню ставят в особый киот и 18 сентября устанавливают праздник в честь ее возвращения. В память об этом событии на икону возложили серебряно-золоченный венец из драгоценных и полудрагоценных камней, а в середине 19 в. – серебряно-золоченую ризу.

В 1921 году убранство иконы было снято под предлогом сбора средств в пользу голодающих Поволжья. Но жители Борисоглебска и Романова в этом же очень тяжелом году по крупице собирают средства на новый, более скоромный венец (ныне существующий, представляет собой копию утраченного).

В честь возвращения святыни каждый год проходят 2 крестных хода: большой и малый. На 10 воскресенье после Пасхи совершается малый крестный ход, который охватывает только правобережье.

Второй крестный проходит по левому романовскому берегу в последнее воскресенье перед праздником Ильи Пророка, который отмечается 2 числа.

Икону бережно несут по Борисоглебску на руках до парома, который переправляет ее на левую сторону Волги, где ее заносят в каждый храм романовской стороны города Тутаева. Поэтому крестный ход на левом берегу проходит масштабней и длится значительно дольше, чем на правом.

К тому же икону переносят еще 2 раза в году: весной ее перемещают в верхний храм, а осенью (перед Покровами) – в нижний (отапливаемый).

В честь возвращения святыни каждый год проходят 2 крестных хода: большой и малый. На 10 воскресенье после Пасхи совершается малый крестный ход, который охватывает только правую сторону. Второй крестный проходит на левобережье немного раньше этого времени (в последнее воскресенье перед праздником Ильи Пророка, который отмечается 2 числа).

Икону несут на руках до парома, который переправляет ее на левую сторону Волги, где ее заносят в каждый храм романовской стороны города Тутаева. Поэтому крестный ход на левом берегу длится значительно дольше, чем на правом.

Икона Спасителя изначально была написана для деревянной церкви. Она писалась «под небо», то есть в старом храме образ располагался под самым куполом.

Когда построили каменный храм, необходимость ее размещать «под небо» отпала, поэтому расположили чуть ниже. Но когда стали проходить крестные ходы, люди пытались пройти под иконой, чтобы получить благодать от Спасителя.

Но желающих было слишком много, не все успевали. Поэтому в киоте под иконой был сделан специальный лаз (окошко), который позволил всем и в любое время, трижды проползти на коленях под иконой и попросить у Спасителя об исполнении желания, исцелении от физических и духовных недугов. За пару столетий от колен верующих образовался след, похожий на 2 колеи.

Крест с Распятием

Воскресенский собор Тутаева хранит такую святыню, как крест с распятием Господа, которое в летнем храме устанавливается в иконе «Страсти Христовы».

Реликвия, датируемая специалистами XV –XVI вв., по преданию сама приплыла по реке к церковному месту.

Смоленская икона Божьей Матери («Одигитрия»)

«Одигитрия» (на греческом языке это значит «Путеводительница») – список с иконы, которой по легенде в 1046 г. византийский император Константин IX Мономах благословил на замужество с киевским князем Всеволодом Ярославичем свою дочь. Впоследствии образ был перевезен их сыном Владимиром Всеволодовичем, прозванным Мономахом, в город Смоленск.

Оклад украшен позолоченным венцом и расшитой камнями ризой.

Образ Николая Можайского

В соборе находится деревянная скульптура Николая Чудотворца. Деревянный скульптурный образ создан в честь святителя Николая, который является покровителем города Можайска. Первоначально святой в одной руке держал меч, а на ладони его другой руки находилось изображение Можайска, которое со временем было утеряно. Сейчас вместо модели города Николай Можайский держит Евангелие.

Деревянная скульптура Николая Чудотворца одета в ризу и тапочки, расшитые бисером. Одежду святителю надевают разного цвета в зависимости от праздника. Наряд святого довершает митра, расшитая золотыми нитями.

Икона «Священномученик Харалампий»

Икона написана в честь епископа Харлампия, который во втором веке жил в Греции и принял мученическую смерть за исповедование среди язычников христианской веры. Считается, что образ предназначался для теплого храма и был написан одним из ярославских иконописцев.

Интересные факты и легенды

Многие святыни Воскресенского собора считаются чудотворными.

• Так, например, икона «Всемилостивого Спаса» потемнела от времени, однако образ Спасителя хорошо виден. Но существует поверье, что его не видят жены, неверные своим мужьям.
• На том месте, где омывали икону «Всемилостивого Спаса» во время возвращения ее из Ростова в Борисоглебск забил целебный источник.
• Исцеление от недугов физических и духовных – чудо, которое приписывают святым чудотворным образам. Так, 2008 г. официально зарегистрирован случай исцеления ребенка от порока сердца после молитвы, обращенной к Николаю Мирликийскому.

Режим работы и расписание богослужений

Воскресенский собор Тутаева для посещения открыт до 20 ч.

Богослужения проводятся ежедневно:

• Божественная литургия – 8.00;
• Вечерняя – 17.00.

Контакты

• Воскресенский собор Тутаева находится по такому адресу: ул. Соборная, д.13а Тутаев Ярославская обл. 152303 Россия.
• Адрес электронной почты Воскресенского собора: voskresenskiysobor@yandex.ru
• Адрес электронной почты канцелярии Воскресенского собора: rbsobor@mail.ru
• Телефоны: 8 (48533) 2-05-74, 8 (48533) 2-13-64.

Как добраться на машине, общественном транспорте

До Тутаева можно добраться из Ярославля или Рыбинска. Это ближайшие крупные города, из которых можно доехать до Тутаева на рейсовых автобусах.

Ярославль–Тутаев:

Примечание. Следует обратить внимание на пункт прибытия: нужны автобусы, которые прибывают на правобережную часть Тутаева, так как между частями городами нет прямого круглогодичного сообщения (летом можно воспользоваться услугами парома).

Рыбинск–Тутаев (есть прямые и транзитные автобусы):

Воскресенский собор Тутаева находится в 2 км от городского автовокзала. Несколько раз в день из Москвы (от Щелковского автовокзала) до Тутаева также ходят рейсовые автобусы. Время в дороге составляет около 6 ч.

В том случае, если необходимо до Воскресенского собора добираться на собственном транспорте, то следует двигаться по дороге Р-151. Свой автомобиль можно оставить на стоянке, которая находится рядом с Воскресенским собором.

Где остановиться

Место проживания можно найти в непосредственной близости от Воскресенского собора.

Хостел «Волжские просторы»

Он расположен в 513 м от собора (Ярославская 36а). Условия проживания оцениваются «отлично».

Размещение возможно в общих номерах (до 11 человек) или двухместных с 2 кроватями, ванной комнатой. Есть семейные номера и номера для некурящих. Общая кухня оборудована всем необходимым. Рядом с хостелом находятся магазины, рестораны и кафе.

Работает экскурсионного бюро, возможна аренда актового зала. Цена за 1 сутки от 600 руб.

Отель «Екатерина»

Расположен в 562 м от собора (Соборная 53). Условия проживания отмечены оценкой «нормально». Во всех номерах установлены кондиционеры, стоит мягкая мебель, имеется необходимая техника. Также есть общая кухня, прачечная, сауна.

Стоимость проживания от 2000 руб.

Отель «Империум»

Находится на расстоянии 1,2 км от Воскресенского собора (ул. Розы Люксембург, 44). Проживающими условия отеля оценены на «хорошо». Во всех номерах есть ванная комната, кондиционер и телевизор. В ресторане отеля гостям предлагается завтрак (возможна доставка еды в номер). Есть сауна, услуги которой оплачиваются отдельно.

Стоимость проживания от 1400 руб.

База отдыха «Эрцог»

В 3 км от центра города и в 4 км от Воскресенского собора в поселке Фоминское находится база отдыха «Эрцог». Она может заинтересовать туристов, предпочитающих активный отдых. Варианты размещения: комнаты в хостеле или площадка для кемпинга. Есть русская баня с оборудованной рядом купелью.

Предлагаемые развлечения:

• пейнтбол;
• купание в Волге в летнее время;
• рыбалка;
• полеты на парапланах;
• в зимнее время катания на горных лыжах и сноубордах;
• каток;
• катание на собачьих упряжках.

На территории базы работает пункт проката необходимого инвентаря. Стоимость проживания за сутки – от 500 руб.

Воскресенский собор в городе Тутаеве признан одним из лучших образцов Ярославского зодчества в период его расцвета. В его интерьере находятся произведения древнерусской иконописи и деревянной пластики высокого художественного достоинства. Поэтому Воскресенский собор отнесен к памятникам архитектуры и подлежит охране как всенародное достояние.

Автор Ирина Журавка

Видео о соборе

Видео-экскурсия в Воскресенский собор в Тутаеве Ярославской области:

Старинная, величественных размеров икона 🖼 в Ярославской области — это, пожалуй, самый известный на сегодняшний день образ Всемилостивого Спаса. 😇Кроме того, что это «такая специальная икона в Тутаеве, 🛕 под которой нужно пролезать с молитвой ради здоровья и исполнения желаний» 🙏🏻 о ней можно ещё много чего интересного и полезного поведать. Но и о смысле «пролезания» тоже расскажем.

Образ Всемилостивого Спаса Вседержителя

Главной святыней Воскресенского собора Тутаева и одной из самых почитаемых икон всей Ярославской митрополии является знаменитый образ Всемилостивого Спаса, помещенный на огромной иконе: 2,98 м (по другим данным — 3,20 м) высотой и 2,78 м шириной. Согласно преданию, она была написана в конце XIV — первой трети XV веков преподобным Дионисием, прославленным подвижником Сергиевской иноческой традиции, основателем Глушицкой обители в вологодских пределах, и первоначально находилась в куполе древней деревянной церкви во имя князей-страстотерпцев Бориса и Глеба, на месте которой впоследствии возник Воскресенский собор.

Однако легендарные известия расходятся с мнением специалистов. В частности, историк искусства Л. В. Нерсесян, обстоятельно изучавший икону, утверждает, что по всем признакам образ следует относить к XVII столетию.

На потемневшей от времени иконе размещено погрудное изображение Иисуса Христа; Его правая рука сложена в благословляющем жесте; в левой руке — раскрытое Евангелие. Такой образ в иконографии Христа относится к типу «Пантократор» или, в переводе с греческого, «Вседержитель». Лик Спасителя занимает основную часть пространства иконы, благословляющая рука и Евангелие непропорциональны лику, что, возможно, свидетельствует об изменении первоначального замысла иконописца, предполагавшего создать образ типа «Спас Оплечный».

По периметру иконы изображены витиеватые облачка. Образ признан чудотворным, с него неоднократно делались списки меньшего размера для многих храмов в разных уголках России. В 1749 году митрополит Ростовский и Ярославский Арсений (Мацеевич) распорядился вывезти икону в Ростов Великий, в архиерейский дом. Там она пребывала без малого полвека, пока в 1793 году не была возвращена в Воскресенский собор.

До революции икону украшали богатая серебряная с позолотой риза весом более 35 кг, а также венец над головой Христа. Ныне существующий венец — копия оригинального, утраченного во время кампании 1922 года по изъятию церковных ценностей. Риза исчезла бесследно.

В летний период образ Спаса Вседержителя находится в верхнем, холодном, храме Воскресенского собора, зимой — «переезжает» в нижний, отапливаемый. Дважды в год совершаются крестные ходы с чудотворной иконой: в последнее воскресенье перед Ильиным днем по Романовской (левобережной) стороне Тутаева и в десятое воскресенье после Пасхи по Борисоглебской (правобережной) стороне. Существует также традиция, возникшая в незапамятные времена, пролезать под образом. Причем богомольцы могут сделать это как во время крестных ходов, так и в период пребывания иконы в храме: икона размещена в специальном киоте, основание которого, полое снизу, имеет особое отверстие.

Описание иконы «Спас Всемилостивый»

Этот святой образ относится к иконографическому типу под названием Спас Вседержитель или Пантократор. На иконе иконописцы изображают пресвятого Господа Бога в полный рост, по пояс или по грудь. Христос держит в одной руке Святое Евангелие, а другой рукой благословляет верующих. Святейшая книга изображается в закрытом или раскрытом виде.

Иногда вместо Евангелия в руке Спасителя рисуют свиток с Божьими заповедями. Пресвятого Христа изображают в пурпурном хитоне и синем гиматии. Вокруг головы Иисуса рисуют нимб с вписанным крестом и греческими буквами на трех его сторонах.

История появления

Сам иконографический тип одиночного изображения Спаса Вседержителя зародился еще на заре христианства. Подобного рода фрески можно увидеть в древних римских катакомбах. Начиная с 4 века, византийские иконописцы стали изображать на храмовых иконах Христа Спасителя, держащего в одной руке Евангелие, а другой своей рукой благословляющего людей. С крещением Руси святой образ такого содержания появился и в русских церквях.

В 12 веке, благодаря молитвам иконе Спаса Всемилостивого, российским войскам под предводительством светлейшего князя Андрея Боголюбского удалось одержать победу над волжскими болгарами. В честь этого события 1 (14) августа установили церковный праздник, как напоминание о милости, дарованной Богом. С тех пор на Руси верующие стали украшать иконами Спаса Всемилостивого храмы, монастыри и часовни. Миряне святейший образ Христа Спасителя ставили в центр домашнего иконостаса.

Икона Спаса Всемилостивого в Тутаеве

Во многих храмах Руси можно было встретить святейший образ Христа Спасителя, благословляющего верующих. Христиане молились перед иконой Спаса Всемилостивого и в ответ получали милость Божью. Святейший образ стал почитаться как чудотворный.

Одна из икон с изображением Спасителя Всемилостивого находится в Воскресенском соборе города Тутаева Ярославской области.

Святейший образ создан приблизительно в 15 столетии. По одной из версий считается, что древняя икона приплыла в Тутаев по Волге в лодке.

У этой святыни есть и другое название — «Спас Борисоглебский» или «Романовский». Дело в том, что раньше Тутаев назывался Романово-Борисоглебском. Святейший образ, на протяжении многих веков находящийся в Воскресенском соборе, считается чудотворным. Молитвы к нему исцеляют больные конечности и суставы. Верующие на коленях приползают к святыне, молятся перед ней и получают милость Божью.

Впечатляют размеры этой древней иконы — около 3 метров в высоту и ширину. Это погрудное изображение Христа, заключенное в резную раму и ризу (венец). Образ Спасителя выполнен в темных красках. В одной руке Иисус держит раскрытое Евангелие, а другой — благословляет верующих. В дни тяжелых несчастий и болезней жители Тутаева приходят помолиться святыне и получают Божью благодать.

Почитание в православии

Изображение Спасителя Всемилостивого, или Вседержителя, можно встретить не только на иконе, но и под куполом храма, в стенной росписи, над входом в церковь. Святейший Господь оберегает святую обитель, благословляет верующих и дарит им свое учение, как единственный путь к спасению души. Икону Спасителя Всемилостивого устанавливают в иконостасах, в подставках или подвешивают на стену храма.

Святыне с изображением благословляющего Господа Бога молятся, устраивают с ней крестные ходы по большим церковным праздникам. Это одна из самых величественных икон православия. Есть и отдельный праздник в честь «Спаса Всемилостивого». Празднуют его ежегодно 1 (14) августа. Этому празднику более 800 лет. Установили его сразу же после победы русского войска под предводительством Андрея Боголюбского в сражении с волжскими болгарами.

На Успенский пост верующие отмечают (14 августа) Медовый Спас. В этот день в храмах проводится праздничное богослужение в честь иконы Христа Спасителя Всемилостивого. Потом отмечают Яблочный и Третий Спас.

О чем просят перед образом

Христиане молятся перед изображением пресвятого Господа, благословляющего людей и держащего в руке Евангелие, уже несколько веков подряд. Спас Всемилостивый — одна из главных храмовых икон. Перед святыней читают молитвы, поют церковные гимны, проводят богослужения. Христиане прославляют Господа, благодарят его за жизнь, просят о милости, заступничестве и спасении.

Святейшему образу Всемилостивого Бога молятся люди с болезнями ног, рук и суставов. Считается, что молитвы именно к этой иконе помогают верующим выздороветь. Во многих храмах есть пресвятой образ Спасителя Всемилостивого, около которого люди столетиями молились и получали от Бога исцеление своих недугов.

Православные христиане России считают святыню своим божественным щитом от неприятелей. Во времена нападения врагов верующие молились перед пресвятым образом Господа и получали небесную защиту. Икону Спаса Всемилостивого несли на руках в бой с неприятелем, и каждый раз побеждали в сражении.

Святыня помогает одолеть не только видимого, но и невидимого врага. Молитвы святейшему образу защищают верующих от дьявольских козней, спасают от клеветы, несправедливого обвинения. Пресвятому Господу молятся невинно осужденные, несправедливо обиженные и оклеветанные люди. Святыня помогает и при душевных расстройствах.

Святейшему Спасителю, благословляющему христиан, молятся в момент скорби или искушения. Господь помогает людям обрести душевный покой, смириться с его Божьей волей, порой кажущейся слишком жестокой. На самом деле, Бог специально посылает христианам испытания, чтобы верующие через страдания очистили душу от греха.

Молитвы святейшей иконе Спаса Всемилостивого помогают укрепить веру в Христа, прожить жизнь в согласии с заповедями Божьими. Молясь святыне, люди просят Спасителя наставить их на путь праведный, уберечь от грехопадения, дать силы вынести все испытания. Пресвятого Бога молят о прощении за грехи. Верующие уповают на милость Господа и надеются, что после смерти Христос примет их душу в свое Небесное Царство.

Зачем верующие проползают на коленях под иконой

Традиция это давняя, вероятно идущая от обетов, которые давали многие верующие – дойти до иконы на коленях, каясь в своих грехах. И сейчас сначала с молитвой падают на колени, а затем проползают через отверстие внизу киота. За столетия этой традиции на дереве можно уже увидеть характерные колеи.

Тутаевский Спас. Тот самый лаз. Существует традиция с молитвой проползать под чудотворной иконой Спасителя на коленях. Для этого в киоте под иконой устроено специальное окошко. В доске под святым образом, по которой ежедневно проползают многие люди, за два столетия коленями вытерли две колеи.

А вот современное объяснение обычая и личные впечатления одной из паломниц:

«Под иконой Спаса Всемилостивого сделан специальный лаз, по которому по древней традиции нужно проползать на коленях. Конечно же, все мы проползли там. Моя бы воля, я бы там постояла подольше. На меня нахлынуло небывалое чувство смирения и раскаяния. Я ощутила себя «под Христом».

В самом прямом смысле.

Вот он – Спаситель, над моей головой, а я на коленях – смиренная и кающаяся. И я почувствовала, что именно этого и ждет от меня Спаситель – смирения, раскаяния и полного упования на Его святую волю. Раньше я это понимала умом, знала, что «так надо», а здесь «под Христом» это чувство пришло в сердце, в душу. Только ради этого одного этого осознания стоило ехать в поездку. «Господи, нету у меня другого желания, кроме желания исполнять волю Твою!».

Традиция Крестных ходов

Она начала складываться, вероятно, с момента возвращения святыни городу, с 1793 г. Первоначально крестоходцы (святыню несут около 30 мужчин на особых носилках) проходили только по правому берегу Волги, эта часть города именуется Борисо-Глебской стороной (по бывшему одноименному городу). С 1888 г., когда страна отмечала 900-летие Крещения Руси, родилась традиция второго хода, на левый берег (так называемая Романовская сторона).

Теперь шествия совершаются дважды в год:

1. Десятым воскресным днем после Пасхи – по Борисоглебской стороне.
2. В последнее воскресенье перед праздником прор. Илии – по Романовской; зачастую бывает, что паром не справляется с перевозом всех желающих через реку, так что верующие добираются самостоятельно, на лодках.

При советской власти традиция прервалась, однако, возобновилась уже с 1989 г.

Каждый из крестных ходов продолжается до 7 часов. Многие жители города проходят путь полностью, или же присоединяются к шествию по дороге.

Традиция преклонять колени пред чудотворным образом Всемилостивого Спаса во время крестного хода популярна и мало кого смущает, несмотря на многочисленные насмешки со стороны «диванных блогеров».

О чем молятся перед большой иконой Спаса

Перед образом Всемилостивого Спаса просят Господа:

• О прощении грехов.
• Об исцелении недугов – как телесных, так и душевных; свидетельств таких исцелении – множество.

Чудеса и отзывы

Вот некоторые из них:

«Икона потрясающая. Но и сам собор, где она находится, просто великолепен! Там надо обязательно побывать. Добраться очень просто. Еще там вид на Волгу и храмы непередаваемо прекрасен!»

(Елена Тихонова)

«Церковь необыкновенно красивая!!! Самая большая в России чудотворная икона Спасителя! Мне повезло поучаствовать в крестном ходе с чудотворной иконой Спасителя. Прихожане приветливое и внимательные. Приеду обязательно повторно»

(Светлана Петрова)

«Я пролезала, так как у меня нога болела примерно с февраля-марта и ничего не помогало, не могла ходить больше часа, начинала очень сильно болеть. Уже в торговом центре в Ярославле нога не болела, хотя поняла я это только дома…Я сама особо в такое никогда не верила. Как говорится- пока на себе не испытаешь – не поверишь»

(Ольга Сорокина)

«Чувство ошеломления – когда ты встречаешься со взглядом на иконе… у иконы живые глаза!!! Спаситель смотрит прямо вглубь тебя, проникая в твоё сокровенное от головы до самых пяток и от этого взгляда некуда деться и собственно не хочется никуда деваться… а хочется вот так вот замереть перед ним и смотреть, смотреть, смотреть…»

(Людмила)